* ( نهبل ) : ويقال نهبل الرجل ، ونهبلت المرأة : إذا أسنّت ، ورجل نهبل وامرأة نهبلة ، قال أبو زبيد : 3148 - مأوى الضّياف ومأوى كلّ نهبلة * تأوى إلى نهبل كالنّسر علفوف « 1 » وأنشد الأصمعي : 3149 - أبقى الزّمان منك نابا نهبله « 2 » * ( نعثل ) : ونعثل نعثلة : إذا خمع ، والضّبع ينعثل . وقال أبو عمرو : هو أن يمشى مفاجا ، « 3 » ويقلّب قدميه ، كأنّه يغرف بهما . * ( نقثل ) [ وقال يعقوب ] « 4 » : نقثل الرجل نقثلة : إذا كان ينبث التراب من خلفه : إذا مشى يقلّب قدميه ، كأنه يغرف بهما . * ( نخرب ) : [ قال : ويقال ] « 5 » نخرب القادح الشّجرة نخربة ، وهي شجرة منخربة : إذا أخلقت « 6 » ، وصار لها نخاريب . المهموز منه : * ( نأمل ) : قال أبو عثمان : يقال : نأمل نأملة : إذا مشى مشى « 7 » المقيّد ، وهو الرّسيف يقال : ما زال البعير ينأمل منذ اللّيلة حتى أصبح . المكرر منه : * ( نحنح ) : قال أبو عثمان : يقال نحنح الرجل نحنحة : إذا تنحنح ، قال الراجز : 3150 - يكاد من تنحنح وأحّ * يحكى سعال الشّرق الأبحّ « 8 »

--> ( 1 ) جاء الشاهد في اللسان - نهبل منسوبا لأبى زبيد برواية : « مأوى اليتيم » . ( 2 ) لم أقف على الشاهد وقائله . ( 3 ) مفاجا مباعدا بين رجليه . ( 4 ) « وقال يعقوب » : تكملة من ب . ( 5 ) « ما بين المعقوفين » تكملة من ب . ( 6 ) أ : « أحلفت » بحاء مهملة ، وفاء موحدة : تحريف . ( 7 ) أ : « مشية » . ( 8 ) ب : « نحنحة » وأثبت ما جاء في أ ، واللسان - أحح وفيه نسب الشاهد لرؤبة برواية : « النزق مكان « الشرق » والذي جاء في الديوان 36 : قد كاد من نحنحة وأح